BuddyPress.org

Saudaraku,

Setiap pilar dan bagian dari doa memiliki kebijaksanaan yang berbeda. Salah satu nama Allah adalah Al Hakim. Yaitu, Dia membuang dan menciptakan banyak jenis kebijaksanaan dan tujuan dalam setiap tindakan-Nya. Ada, dalam semua keamanan, ribuan jenis kebijaksanaan dalam perintah dan larangan-Nya. Tentu ada banyak makna juga dalam setiap tindakan doa, yang merupakan yang paling penting dari jenis ibadah.

Kita dapat mengutip beberapa di antaranya di sini:

Doa adalah pilar agama. Jika kita berpikir bahwa Kabah adalah pilar alam semesta, kita akan memahami kebijaksanaan yang ada dalam mandat untuk beralih ke Kabah selama doa.

Ketika kita mengangkat tangan sambil mengatakan takbir (Allahu Akbar), ini berarti bahwa kita membuang urusan duniawi kita dan berdiri tegak untuk shalat Allah.

Ketika kita berdiri, kita mewakili penyembahan pohon, gunung dan malaikat, yang selalu menyembah dalam posisi itu.

Ketika kita membungkuk, kita mewakili penyembahan binatang, seperti unta, kambing dan domba.

Ketika kita sujud, kita mewakili penyembahan reptil dan rumput.

Ketika kita duduk, kita mewakili pemujaan semua makhluk Allah. Pada akhirnya, ketika kita memberi hormat ke kanan dan ke kiri, kita menyapa seluruh alam semesta.

Selain itu, ketika kita berdoa, kita membuat seluruh tubuh kita dan setiap organ berpartisipasi dalam ibadat.

Berdiri dan membaca Alquran selama sholat juga memiliki makna. Ada kebijaksanaan di balik kecenderungan, setelah posisi berdiri, dan dalam sujud, yang merupakan keadaan paling dekat dengan Allah dan terjadi setelah kecenderungan. Doa Islam.

Manusia mewakili pemujaan umum yang terjadi secara universal. Dia mempersembahkan ibadah yang terjadi dalam tubuhnya sendiri bersama dengan pemujaan makhluk hidup dan makhluk tak hidup kepada Allah, Maha Penyayang, lima kali sehari.

1. Posisi berdiri (Qiyam)

Pertama-tama, kami mengangkat tangan dan mengatakan “Al-lahu Akbar” (Al-lah yang Terbesar). Dengan cara ini, manusia meninggalkan segalanya dan tunduk pada perintah dan kehendak-Nya. Perbudakan dan perbudakan dimanifestasikan dengan cara ini. Dan adorasi dari semua makhluk dengan demikian terwakili.

2. Kecenderungan (Ruku)

Setelah menyembah Allah sebagaimana Dia layak, pria itu merasa sangat lemah di hadapan ketinggian itu sehingga ia menundukkan dan menundukkan kepalanya untuk menghormati dan mengatakan: “Subhana Rabbiyal-Azim” ( Dimuliakan menjadi Tuhan, Yang Tak Terbatas). Orang beriman mewakili penyembahan semua makhluk yang cenderung melaksanakannya.

3. doa (dua)

Kemudian dia bangkit dan berterima kasih dan memuji Allah karena Dia menuntunnya ke jalan yang lurus. Untuk sesaat, ia merenungkan, sambil berdiri, ketinggian dan kemegahan Allah dan kesederhanaan dan kerendahan hati dari tindakannya dan merasa ketakutan dan lumpuh.

4. Sujud (Saidah)

Dia bersujud dan menempatkan dahinya di tanah dengan perasaan penuh kerendahan hati dan kelemahannya dan berkata:

‘Subhana Rabbiyal-Ala “(Dimuliakan Tuhan, Yang Mahatinggi).

5. Posisi Duduk dan Salam

Setelah mengulangi tindakan-tindakan tersebut secara berurutan, ia langsung berada di hadirat Allah tanpa perantara dan meminta bantuan.

Ketika dua makhluk bertemu, salam terjadi di antara mereka. Di bagian doa (posisi duduk), orang yang berdoa mengulangi ucapan yang sama yang terjadi antara Nabi Muhammad (SAW) dan Allah selama Miray (pendakian):

“At-Tahiyyatu lillahi, was-salawatu wat-tayyibatu, As-Salamu alayka ayyuhan-Nabiyyu, wa rahmatullahi wa barakatuh, As-Salamu alaina wa ala ibadil-lahis salihin”

(Segala macam salam, doa dan kebaikan milik Al- Semoga Damai besertamu, hai Nabi, dan rahmat Allah dan rahmat-Nya Semoga damai besertaku dan atas hamba-hamba Allah yang saleh.) dari Rahasia Hati.

Perbuatan tubuh selama sholat

Ada empat tindakan dalam doa, yang pertama adalah qiyam, yaitu berdiri, yang kedua adalah ruku (kecenderungan), yang ketiga adalah sayah pertama (sujud) dan yang keempat adalah sujud kedua (Fususulhikam, 2 / 476-477).

Dalam qiyam (posisi berdiri), kepala melambangkan Tuhan dan kaki mewakili rakyat. Pria itu membaca Alquran (qira’ah), yang fard, dalam posisi ini. Dia dengan demikian memenuhi dua kewajiban: qiyam dan qira’ah.

Sejauh menyangkut ruku, ini berarti mempraktikkan posisi hewan dalam kalimat. Dalam posisi ini, kaki binatang melihat pusat pagar dan arah tubuh mereka horisontal. Artinya, hewan itu dalam posisi sejajar dengan gravitasi bumi. Sementara dalam keadaan itu, kepala hewan tidak melihat ruang atau pusat bumi. Ini adalah situasi menengah.

Mengapa manusia mempraktikkan posisi ini? Apa hubungan hewan dengan kita? ” Jawabannya adalah sebagai berikut: tubuh manusia, yang seperti ringkasan dari 18.000 hewan dan memiliki roh, yang disebut jiwa. Shalat (doa), yang merupakan bentuk ibadah global, harus memperhitungkan sisi binatang yang ada dalam diri manusia.

Dalam sujud (sayat) seseorang bersujud dan kepala turun ke permukaan tanah. Pada saat itu, manusia mempraktikkan penyembahan tanaman.

Sujud kedua mengacu pada hal-hal yang tidak memiliki kehidupan dan tidak melakukan tindakan yang datang dari dalam. Mereka hanya berubah sebagai hasil dari kekuatan eksternal. Mineral yang ada di tanah termasuk di sini. Setiap mineral memiliki roh dalam bentuk atomnya.

Sujud kedua adalah seperti yang pertama karena tanaman dan benda-benda yang tidak hidup bersatu. Mereka tidak bertindak, seperti binatang. Setiap planet, bintang, dan benda serupa di ruang angkasa juga tidak memiliki kehidupan. Sujud adalah sesuatu sebesar jumlah hal yang tidak bersenjata.

Singkatnya, sholat adalah jenis ibadah yang berisi manusia, binatang dan semua makhluk. Namun, itu hanya memiliki nilai ketika dilakukan dengan sepenuh hati dan semangat dan tidak hanya dalam penampilan.

Masalah Islam